Mientras en TikTok miles de mujeres romantiza el regreso al hogar tradicional, en el corazón de La Pampa tres mujeres huyeron a caballo de una comunidad donde ese ideal existe de verdad.
Mientras en TikTok miles de mujeres romantiza el regreso al hogar tradicional, en el corazón de La Pampa tres mujeres huyeron a caballo de una comunidad donde ese ideal existe de verdad.
En internet, la domesticidad volvió a parecer una promesa. Una mesa prolija, un horno encendido, un vestido de lino, una voz baja hablando de calma y propósito. La tradwife vende eso: la idea de que hay una forma más pura, más ordenada y más feliz de vivir como mujer. La escena parece elegida. Ahí está su poder. Y también su engaño.
Fuera de la pantalla, esa fantasía se vuelve otra cosa. A veces se vuelve regla. A veces se vuelve encierro. Y en algunos lugares, como en una colonia menonita de La Pampa, se vuelve sistema.
La colonia Nueva Esperanza no necesita demasiadas señales para marcar sus límites. Está lejos, está aislada y está organizada para que todo funcione hacia adentro. La vida cotidiana responde a normas estrictas, a una división rígida de roles y a una idea de obediencia que atraviesa la familia, la religión y el trabajo. Las mujeres no son dueñas de nada, no tienen conocimientos históricos ni culturales, no se les enseña el español y pueden no saber leer ni escribir.
Para quienes nacen allí, el mundo no se abre como una posibilidad sino como un perímetro. Lo que existe fuera se conoce poco o nada. La educación, el idioma, la ropa, la circulación por el espacio y hasta la forma de presentarse ante los demás están reguladas por códigos que no dejan demasiado margen para la duda. Crecer ahí es aprender que la libertad no se discute: simplemente no forma parte del paisaje.
En ese contexto, ser mujer implica una carga adicional. Las reglas pesan más sobre ellas, la vigilancia es mayor y la salida, si alguna vez aparece, suele llegar tarde y con costo alto.
La violencia no siempre entra con el golpe visible. A veces entra como disciplina, como corrección, como castigo social. En comunidades cerradas, la humillación puede ser tan efectiva como el miedo. El control se ejerce en los detalles: qué se usa, qué se dice, con quién se habla, qué se oculta, qué se mira.
Por eso salir no es solamente irse. Salir es romper una gramática completa. Es dejar atrás un lenguaje, una rutina, un orden moral y afectivo que había logrado presentarse como natural. Para una mujer que creció dentro de ese mundo, cada paso afuera implica reaprender cosas básicas: cómo moverse, cómo decidir, cómo sostenerse, cómo no volver.
Y ahí está la diferencia central con la tradwife digital. La tradwife juega a la renuncia; la mujer encerrada no elige. Una puede apagar la cámara. La otra recién empieza a ver el tamaño de la jaula cuando se anima a salir.
En este mundo cruento y dirigido por la derecha, esta claro que la imagen de la tradwife, no aparece casualmente, no es una moda inocente ni una nostalgia decorativa: es una respuesta reaccionaria que se vuelve vendible cuando el mundo entra en crisis. Cada vez que se acumulan miedo, precariedad y cansancio, reaparece la misma promesa basura: volver a la casa, al orden, al marido, a la obediencia, como si el encierro femenino pudiera resolver lo que el sistema destruyó afuera.
El algoritmo hace su parte con precisión quirúrgica: no ofrece emancipación, ofrece cocina, dulzura, sumisión bien iluminada y una estética que convierte la regresión en aspiración.
Salvando las distancias, el ejeplo ilustrativo de The Handmaid’s Tale , una serie que cuenta una historia “distópica” sobre una teocracia totalitaria donde la infertilidad es una crisis global, las pocas mujeres fértiles son esclavizadas como “criadas” para procrear para la élite, sigue siendo útil porque pone en escena ese mismo movimiento de fondo: cuando el caos social busca una salida fácil, el cuerpo de las mujeres vuelve a ser el territorio donde la cultura ensaya sus regresiones más cómodas.
La pregunta, entonces, no es solo por qué esta estética seduce, sino qué tan lejos estamos de que esa nostalgia por el orden se vuelva norma.
No hace falta imaginar mundos distópicos para entender cómo se ve una vida regida por la obediencia. Ya existe. Está acá, en La Pampa, en comunidades como la menonita, donde tres mujeres se animaron a romper el cerco y salir. El diario El País hizo un reportaje valiente sobre ellas, y ahí aparece algo más incómodo que cualquier ficción: la prueba de que el sometimiento no es una metáfora ni una provocación estética, sino una forma concreta de organización de la vida.
Y aun así, la salida no garantiza alivio. La persecución continúa, la precariedad también, y el Estado suele llegar tarde o llegar mal, con una protección jurídica todavía demasiado débil para quienes se animaron a desobedecer.
Por eso la comparación con las tradwives importa. No para equiparar lo incomparable, sino para mostrar que la misma escenografía doméstica puede esconder dos realidades opuestas. Ojo con esto, que la performance de la vuelta al hogar en redes —de ser naturalizado — mañana puede volverse un régimen que disciplina.
La generación de mujeres jóvenes que hoy se encuentran cómodas renunciado a todos los derechos conquistados por cientos de generaciones de mujeres que pusieron los ovarios en ello, podrían recordar que si pueden decidir es porque otras mujeres que no jugaban a ser lo que ellas desean sino que debían serlo en base a un sistema destinado a oprimir a la mujer, lucharon y cambiaron la realidad para todas nosotras, lucha que hoy continuamos.
Pero si me gustaría volver a aclarar algo que parece relevante, mas allá de la estética, de lo cool, y de la comida handmade, para la derecha siempre esta de moda la mujer oprimida.
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